沒有孤分的佛
很多人都認為：諸佛分為法報化三身。
清淨法身佛以大毘盧遮那佛為代表；圓滿報身佛以阿彌陀佛或是盧舍那佛；而我們娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，就成了應化身佛的代表。
事實上，沒有孤分的法身佛、報身佛或是化身佛。
一切佛都是本初佛。
正確來說，一切染淨、輪涅國土萬事萬物，皆是本初佛周遍無礙的同體互變。，只不過因為角色不同，而功能上各有差別而已。
未曾了達、體驗本初狀態的生命，是不可能成佛的。
成佛，永遠在本初成佛。
因此，各宗派若只將其本尊、佛菩薩認定為單一個體，實是誤會甚大，應即懺悔之。
《大方廣佛華嚴經》卷50：「虛空無身故。如來身亦如是。遍一切處。遍一切眾生。遍一切法。遍一切國土。非至非不至。何以故。如來身無身故。為眾生故。示現其身。」(CBETA, T10, no. 279,)
《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》卷1：「文殊師利。如來法身。不生不滅、不去不來。以此為體。如鏡中像世間所見。隨諸眾生種種信力。如來示現種種異身。隨彼眾生感有長短。如來現身命有修促。隨彼眾生於大菩提有能信力如來現身。隨彼眾生聞法能信受如來現身。隨彼眾生信心能知三乘之法如來現身。隨彼眾生得解脫力如來現身」(CBETA, T12, no. 357)
諸佛如來為悲憫眾生，常在三界六道各種舞台中，扮演種種角色，以方便和眾生溝通。為了和眾生「同步」，在示現時也要隨其所好而恰如其分的展現。
《延命地藏經》：｢諸法空寂不住生滅。隨緣生故。色身不同。性欲無量。普為得度。｣
要形成色身，都必須由「本初大光」，以各種振動頻率而凝聚成形(大光受有形)。
《佛說法華三昧經卷》1：「生死中之色。大光受有形。」(CBETA, T09, no. 269,)
《一切祕密最上名義大教王儀軌》卷2：「諸佛如來境界中 而菩提心無有異 一切眾生光明性 於一切處相平等 而眾生性本清淨 菩提由斯而建立」(CBETA, T18, no. 888,)
無論受何種「形」，都只是大光振動顯現而成的光蘊身，皆非實質。這就是所謂的「空性」。
因為隨緣所生，色身不同，就有了各種習性特質。法身是純光的頻率，振動最為精細；報身是能量的波動，叫作微妙能量身；而化身的振動最為粗重，凝聚而成看似山河大地、各種實物肉體，但仍然只是光的振動而已。
既然法報化三身都只是大光的不同振動，請問光與光之間如何拆離？如何孤分？
法報化三身，加上法界體性身，本來就是一如，無法孤分。例如人身雖是一種化身，但其身上仍具有各種能量(報身)，也同時運作各種意念光波(法身)，更是法爾具足一切萬法之性(法界體性身)。
因此，萬事萬物都不離此宗，皆是由大光所受之有形，融合無間，非異非二，互具互攝。
猶如地球上的海洋，雖然人類名之為大西洋、太平洋...但海可曾真正分割過？哪一處的海不和別處相通？誰真正能確認夏威夷海灣的水滴和非洲印度洋之間沒有關係？
因此，生命各具有不同功能、特質，卻又和法界相容互具，非一亦非異。
這，就是本初狀態的一個特質。
永遠不要孤分。
佛，永遠是本初佛。
